La implicación de las virtudes en Ario Dídimo
.
El sabio estoico hace todo de acuerdo con todas las virtudes. En este trabajo nos proponemos analizar los argumentos que sustentan la teoría estoica de la “implicación recíproca” (antakolouthía) de las virtudes, mediante la selección de algunos textos clave extraídos del Epítome de ética estoica de Ario Dídimo, confrontándolos con pasajes paralelos tomados de Diógenes Laercio y de Plutarco. Si las virtudes son inseparables, se debe a que todas ellas son ciencias y que tienen sus teoremas en común, formando una ciencia única. Una virtud es una ciencia y lo propio de una ciencia es la infalibilidad. Ahora bien, una virtud particular solo puede ser infalible si conoce los teoremas de todas las demás virtudes. La phrónesis, en el sentido de vir... Ver más
0124-6127
2462-9596
19
2018-01-01
15
26
Discusiones Filosóficas - 2018
info:eu-repo/semantics/openAccess
http://purl.org/coar/access_right/c_abf2
id |
oai:revistasojs.ucaldas.edu.co:article_2839 |
---|---|
record_format |
ojs |
spelling |
La implicación de las virtudes en Ario Dídimo The implication of virtues in Arius Didymus El sabio estoico hace todo de acuerdo con todas las virtudes. En este trabajo nos proponemos analizar los argumentos que sustentan la teoría estoica de la “implicación recíproca” (antakolouthía) de las virtudes, mediante la selección de algunos textos clave extraídos del Epítome de ética estoica de Ario Dídimo, confrontándolos con pasajes paralelos tomados de Diógenes Laercio y de Plutarco. Si las virtudes son inseparables, se debe a que todas ellas son ciencias y que tienen sus teoremas en común, formando una ciencia única. Una virtud es una ciencia y lo propio de una ciencia es la infalibilidad. Ahora bien, una virtud particular solo puede ser infalible si conoce los teoremas de todas las demás virtudes. La phrónesis, en el sentido de virtud cardinal, mantiene una afinidad conceptual con el todo de la virtud, lo que permite al sabio estar libre de caer en las pasiones, al carecer de impulsos excesivos. The Stoic sage does everything according to all virtues. In this paper, we intend to analyze the arguments that support the Stoic theory of “reciprocal implication” (antakolouthia) of virtues, through the selection of some key texts extracted from the Epitome of Stoic Ethics of Arius Didymus, comparing them with parallel passages taken from Diogenes Laertius and Plutarch. If virtues are inseparable, it is because they are all sciences and have their theorems in common, forming a unique science. A virtue is a science and the defining feature of a science is infallibility. Now a particular virtue can only be infallible if it knows the theorems of all other virtues. Phronesis, in the sense of a cardinal virtue, has a conceptual affinity with the whole of virtue, which enables the sage to be free of falling into the passions, as he lacks excessive impulses. Zamora Calvo, José María Ario Dídimo estoicismo virtudes pasiones éticas estoicas Arius Didymus Stoicism virtues passions Stoic ethics 19 32 Núm. 32 , Año 2018 : Enero - Junio Artículo de revista Journal article 2018-01-01T00:00:00Z 2018-01-01T00:00:00Z 2018-01-01 application/pdf Universidad de Caldas Discusiones Filosóficas 0124-6127 2462-9596 https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/discusionesfilosoficas/article/view/2839 10.17151/difil.2018.19.32.2 https://doi.org/10.17151/difil.2018.19.32.2 spa https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ Discusiones Filosóficas - 2018 15 26 Arnim, Hans von. Stoicorum Veterum Fragmenta [SVF], I-IV. Lepizig: Teubner, 1903-1905. Impreso. Boeri, Marcelo D. y Ricardo Salles. Los filósofos estoicos. Ontología, lógica, física y ética. Traducción, comentario filosófico y edición anotada de los principales textos griegos y latinos [BS]. Sankt Augustin: Academia, 2014. Impreso. Brunschwig, Jacques. “Le modèle conjonctif”. Les Stoiciens et leur logique. Actes du Colloque de Chantilly, 18-22 séptembre 1976. Paris: Vrin, 1978. Impreso. Cappelletti, Ángel J. Los estoicos antiguos. Madrid: Gredos, 1996. Impreso. Collette-Dučić, Bernard. “L'unité des vertus chez Zénon de Citium et son interprétation chrysippéenne”. Unité et origine des vertus dans la philosophie ancienne. Bruxelles: Ousia, 2014. Impreso. Dorandi, Tiziano. Diogenes Laertius: Lives of Eminent Philosophers. Cambridge – New York: Cambridge University Press, 2013. Impreso. Fortenbaugh, William W. “Arius, Theophrastus, and the Eudemian Ethics”. On Stoic and Peripatetic Ethics: The Work of Arius Didymus. New Brunswick – London: Transaction, 1983. Impreso. Garcés, Luis Fernando. “La virtud aristotélica como camino de excelencia humana y las acciones para alcanzarla”. Discusiones Filosóficas. Jun.-Dic. 2015: 127-146. DOI: 10.17151/difil.2015.16.27.9.Web. Gourinat, Jean-Baptiste. “Les éclipses de la phronèsis dans le stoïcisme de Cléanthe à Marc Aurèle”. Le jugement pratique. Autour de la notion de phronèsis. Paris: Vrin, 2008. Impreso. Guérard, Christian. “Ariston de Chios”. Dictionnaire des philosophes antiques. I: Abam(m)on à Axiothea. Paris: CNRS, 1994. Impreso. Housset, Emmanuel. L'intelligence de la pitié. Phénoménologie de la communauté. Paris: Cerf, 2003. Impreso. Long, Anthony A. “Language and Thought in Stoicism”. Problems in Stoicism. London: Athlone Press, 1971. Print. ---. “The Stoic Distinction between Truth and the True”. Les Stoiciens et leur logique. Actes du Colloque de Chantilly, 18-22 séptembre 1976. Paris: Vrin, 1978. Print. ---. Stoic Studies. Berkeley – Los Angeles: University of California Press, 1996. Print. Long, Anthony A. y David N. Sedley. Les philosophes hellénistiques. II: Les Stoïciens [LS], traduction par Jacques Brunschwig et Pierre Pellegrin.Paris: GF Flammarion, 2001. Impreso. Monteils-Laeng, Laetitia. Agir sans vouloir: le problème de l'intellectualisme moral dans la philosophie ancienne. Paris: Classiques Garnier, 2014. Impreso. Natali, Carlo. Ario Didimo, Diogene Laerzio. Etica stoica. Roma – Bari: Laterza, 1999. Impreso. Pomeroy, Arthur J. Arius Didymus. Epitome of Stoic Ethics. Atlanta, GA: Society of Biblical Literature, 1999. Print. https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/discusionesfilosoficas/article/download/2839/2623 info:eu-repo/semantics/article http://purl.org/coar/resource_type/c_6501 info:eu-repo/semantics/publishedVersion http://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85 info:eu-repo/semantics/openAccess http://purl.org/coar/access_right/c_abf2 Text Publication |
institution |
UNIVERSIDAD DE CALDAS |
thumbnail |
https://nuevo.metarevistas.org/UNIVERSIDADDECALDAS/logo.png |
country_str |
Colombia |
collection |
Discusiones Filosóficas |
title |
La implicación de las virtudes en Ario Dídimo |
spellingShingle |
La implicación de las virtudes en Ario Dídimo Zamora Calvo, José María Ario Dídimo estoicismo virtudes pasiones éticas estoicas Arius Didymus Stoicism virtues passions Stoic ethics |
title_short |
La implicación de las virtudes en Ario Dídimo |
title_full |
La implicación de las virtudes en Ario Dídimo |
title_fullStr |
La implicación de las virtudes en Ario Dídimo |
title_full_unstemmed |
La implicación de las virtudes en Ario Dídimo |
title_sort |
la implicación de las virtudes en ario dídimo |
title_eng |
The implication of virtues in Arius Didymus |
description |
El sabio estoico hace todo de acuerdo con todas las virtudes. En este trabajo nos proponemos analizar los argumentos que sustentan la teoría estoica de la “implicación recíproca” (antakolouthía) de las virtudes, mediante la selección de algunos textos clave extraídos del Epítome de ética estoica de Ario Dídimo, confrontándolos con pasajes paralelos tomados de Diógenes Laercio y de Plutarco. Si las virtudes son inseparables, se debe a que todas ellas son ciencias y que tienen sus teoremas en común, formando una ciencia única. Una virtud es una ciencia y lo propio de una ciencia es la infalibilidad. Ahora bien, una virtud particular solo puede ser infalible si conoce los teoremas de todas las demás virtudes. La phrónesis, en el sentido de virtud cardinal, mantiene una afinidad conceptual con el todo de la virtud, lo que permite al sabio estar libre de caer en las pasiones, al carecer de impulsos excesivos.
|
description_eng |
The Stoic sage does everything according to all virtues. In this paper, we intend to analyze the arguments that support the Stoic theory of “reciprocal implication” (antakolouthia) of virtues, through the selection of some key texts extracted from the Epitome of Stoic Ethics of Arius Didymus, comparing them with parallel passages taken from Diogenes Laertius and Plutarch. If virtues are inseparable, it is because they are all sciences and have their theorems in common, forming a unique science. A virtue is a science and the defining feature of a science is infallibility. Now a particular virtue can only be infallible if it knows the theorems of all other virtues. Phronesis, in the sense of a cardinal virtue, has a conceptual affinity with the whole of virtue, which enables the sage to be free of falling into the passions, as he lacks excessive impulses.
|
author |
Zamora Calvo, José María |
author_facet |
Zamora Calvo, José María |
topicspa_str_mv |
Ario Dídimo estoicismo virtudes pasiones éticas estoicas |
topic |
Ario Dídimo estoicismo virtudes pasiones éticas estoicas Arius Didymus Stoicism virtues passions Stoic ethics |
topic_facet |
Ario Dídimo estoicismo virtudes pasiones éticas estoicas Arius Didymus Stoicism virtues passions Stoic ethics |
citationvolume |
19 |
citationissue |
32 |
citationedition |
Núm. 32 , Año 2018 : Enero - Junio |
publisher |
Universidad de Caldas |
ispartofjournal |
Discusiones Filosóficas |
source |
https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/discusionesfilosoficas/article/view/2839 |
language |
spa |
format |
Article |
rights |
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ Discusiones Filosóficas - 2018 info:eu-repo/semantics/openAccess http://purl.org/coar/access_right/c_abf2 |
references |
Arnim, Hans von. Stoicorum Veterum Fragmenta [SVF], I-IV. Lepizig: Teubner, 1903-1905. Impreso. Boeri, Marcelo D. y Ricardo Salles. Los filósofos estoicos. Ontología, lógica, física y ética. Traducción, comentario filosófico y edición anotada de los principales textos griegos y latinos [BS]. Sankt Augustin: Academia, 2014. Impreso. Brunschwig, Jacques. “Le modèle conjonctif”. Les Stoiciens et leur logique. Actes du Colloque de Chantilly, 18-22 séptembre 1976. Paris: Vrin, 1978. Impreso. Cappelletti, Ángel J. Los estoicos antiguos. Madrid: Gredos, 1996. Impreso. Collette-Dučić, Bernard. “L'unité des vertus chez Zénon de Citium et son interprétation chrysippéenne”. Unité et origine des vertus dans la philosophie ancienne. Bruxelles: Ousia, 2014. Impreso. Dorandi, Tiziano. Diogenes Laertius: Lives of Eminent Philosophers. Cambridge – New York: Cambridge University Press, 2013. Impreso. Fortenbaugh, William W. “Arius, Theophrastus, and the Eudemian Ethics”. On Stoic and Peripatetic Ethics: The Work of Arius Didymus. New Brunswick – London: Transaction, 1983. Impreso. Garcés, Luis Fernando. “La virtud aristotélica como camino de excelencia humana y las acciones para alcanzarla”. Discusiones Filosóficas. Jun.-Dic. 2015: 127-146. DOI: 10.17151/difil.2015.16.27.9.Web. Gourinat, Jean-Baptiste. “Les éclipses de la phronèsis dans le stoïcisme de Cléanthe à Marc Aurèle”. Le jugement pratique. Autour de la notion de phronèsis. Paris: Vrin, 2008. Impreso. Guérard, Christian. “Ariston de Chios”. Dictionnaire des philosophes antiques. I: Abam(m)on à Axiothea. Paris: CNRS, 1994. Impreso. Housset, Emmanuel. L'intelligence de la pitié. Phénoménologie de la communauté. Paris: Cerf, 2003. Impreso. Long, Anthony A. “Language and Thought in Stoicism”. Problems in Stoicism. London: Athlone Press, 1971. Print. ---. “The Stoic Distinction between Truth and the True”. Les Stoiciens et leur logique. Actes du Colloque de Chantilly, 18-22 séptembre 1976. Paris: Vrin, 1978. Print. ---. Stoic Studies. Berkeley – Los Angeles: University of California Press, 1996. Print. Long, Anthony A. y David N. Sedley. Les philosophes hellénistiques. II: Les Stoïciens [LS], traduction par Jacques Brunschwig et Pierre Pellegrin.Paris: GF Flammarion, 2001. Impreso. Monteils-Laeng, Laetitia. Agir sans vouloir: le problème de l'intellectualisme moral dans la philosophie ancienne. Paris: Classiques Garnier, 2014. Impreso. Natali, Carlo. Ario Didimo, Diogene Laerzio. Etica stoica. Roma – Bari: Laterza, 1999. Impreso. Pomeroy, Arthur J. Arius Didymus. Epitome of Stoic Ethics. Atlanta, GA: Society of Biblical Literature, 1999. Print. |
type_driver |
info:eu-repo/semantics/article |
type_coar |
http://purl.org/coar/resource_type/c_6501 |
type_version |
info:eu-repo/semantics/publishedVersion |
type_coarversion |
http://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85 |
type_content |
Text |
publishDate |
2018-01-01 |
date_accessioned |
2018-01-01T00:00:00Z |
date_available |
2018-01-01T00:00:00Z |
url |
https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/discusionesfilosoficas/article/view/2839 |
url_doi |
https://doi.org/10.17151/difil.2018.19.32.2 |
issn |
0124-6127 |
eissn |
2462-9596 |
doi |
10.17151/difil.2018.19.32.2 |
citationstartpage |
15 |
citationendpage |
26 |
url2_str_mv |
https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/discusionesfilosoficas/article/download/2839/2623 |
_version_ |
1811199597576454144 |