Descripción: “...(Morin, 1999, VII) En nuestra reflexión, esta tríada nos parece importante pero insuficiente, por eso proponemos la tríada deseo–libertad–lenguaje, desde su relación dialéctica donde, creemos, se puede encontrar la identidad ternaria del espíritu humano. Percibimos esta propuesta como una lógica de la existencia humana a partir de la “onto-do-logía” (el ser como donación) del filósofo francés Claude Bruaire; quien resignifica la dialéctica hegeliana de lógica-naturaleza-espíritu, par tiendo de la condición humana real (no ya del espíritu absoluto), de su liber tad concreta, refiriéndose al “deseo” en vez de al espíritu, deseo que mueve la libertad y se expresa como lenguaje. ...”

Descripción: “...(Morin, 1999, VII) En nuestra reflexión, esta tríada nos parece importante pero insuficiente, por eso proponemos la tríada deseo–libertad–lenguaje, desde su relación dialéctica donde, creemos, se puede encontrar la identidad ternaria del espíritu humano. Percibimos esta propuesta como una lógica de la existencia humana a partir de la “onto-do-logía” (el ser como donación) del filósofo francés Claude Bruaire; quien resignifica la dialéctica hegeliana de lógica-naturaleza-espíritu, par tiendo de la condición humana real (no ya del espíritu absoluto), de su liber tad concreta, refiriéndose al “deseo” en vez de al espíritu, deseo que mueve la libertad y se expresa como lenguaje. ...”

Descripción: “...Abarca en síntesis ese inconmensurable ámbito de nuestra espiritualidad en la categoría de refinamiento de la sensibilidad, lo que nos hace aptos para el goce de la belleza implícita en la naturaleza, en las expresiones artísticas, como también en el dimensionamiento que pueda alcanzar el ser humano en su integralidad. ...”

Descripción: “...Luban, para quien el rasgo definidor de estos delitos es que atentan contra la naturaleza política del ser humano. Por último, se destaca la influencia del pensamiento de Luban en la reciente jurisprudencia de la Corte Suprema de Justicia de Colombia acerca de los crímenes contra la humanidad. ...”

Descripción: “...Como resultado se presentan cuatro modelos mentales: el ambiente como un estado de cosas naturales, el ambiente como un estado de relaciones naturales, el ambiente como una relación del ser humano-naturaleza y el ambiente como un todo planetario al servicio del ser humano. ...”

Descripción: “...Como resultado se presentan cuatro modelos mentales: el ambiente como un estado de cosas naturales, el ambiente como un estado de relaciones naturales, el ambiente como una relación del ser humano-naturaleza y el ambiente como un todo planetario al servicio del ser humano. ...”

Descripción: “...Es a través del adorno que el ser humano ha generado identidad desde su corporeidad y como una extensión de sí mismo. ...”

Descripción: “...Es a través del adorno que el ser humano ha generado identidad desde su corporeidad y como una extensión de sí mismo. ...”

Descripción: “...El ser humano se ha ingeniado siempre la forma de satisfacer su gusto gastronómico por el sabor dulce, tanto natural como artificialmente. ...”

Descripción: “...El ser humano se ha ingeniado siempre la forma de satisfacer su gusto gastronómico por el sabor dulce, tanto natural como artificialmente. ...”

Descripción: “...Son relevantes en esta revisión como imaginarios instituidos, entre otros: la protección ambiental, la identificación de los responsables de problemas ambientales, la caracterización de la naturaleza (animada e inanimada) y educación ambiental; como imaginarios instituyentes se hallaron: formas de educación alterna, es decir, diferente a los estilos tradicionales, relación interdependiente del ser humano y la naturaleza, la imaginación como potencia de cambio, transformación y construcción del futuro, entre otros. ...”

Descripción: “...Son relevantes en esta revisión como imaginarios instituidos, entre otros: la protección ambiental, la identificación de los responsables de problemas ambientales, la caracterización de la naturaleza (animada e inanimada) y educación ambiental; como imaginarios instituyentes se hallaron: formas de educación alterna, es decir, diferente a los estilos tradicionales, relación interdependiente del ser humano y la naturaleza, la imaginación como potencia de cambio, transformación y construcción del futuro, entre otros. ...”